昆仑（词语解释）_百度百科

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　　参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝《扶南记》、 唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。

　　唐陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。”原注：“酒名。”参见“昆仑觞”。

　　唐王维《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、昆仑各二。”

　　清顾彩《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑。”参见“昆仑奴”。

　　《史记·孝武本纪》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如带图。”

　　明王錂《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那昆仑秘术来传受。”

　　《南齐书王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记·昆仑》。

　　海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（海内西经）

　　北魏郦道元水经注·温水》：“闇中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。”

　　《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”

　　清蒲松龄聊斋志异·余德》：“向暮，有两昆仑捉马挑灯，迎导以去。”参见“昆仑奴”。

　　在这篇文章中，陆兴华分析了德国现代学者施米特的政治理论，并13次提到。在引用一句德文后，陆兴华写道：“施米特引用了中国诗人昆仑的诗句来展望这种世界革命或战斗下的真正的政治斗争、和平：把革命和战斗的火种当礼物，一把送给欧罗巴，一把送给美利坚，一把留给中国自己，这样和平才会来主宰世界。”段尾注明：“这是本人的翻译，未查到昆仑原诗”。

　　《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟洲聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛方丈洲扶桑蓬丘﹑昆仑五条。

　　昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池阆苑增城县圃等仙境。

　　著名翻译家林少华先生表示，的诗词并不多，《念奴娇·昆仑》也非常有名，作为名校副教授出现如此误译，除了不能容忍，还令人感到匪夷所思，“即使德国作者弄错了，确认起来也不困难。恐怕不是能力问题，而是态度问题。”对于“常凯申”和“昆仑”的出现，林少华认为，究其原因，是当下的学界缺乏严肃性、过于浮躁。

　　《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”

　　昆仑山乃是中国第一圣山、之祖。昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，其最高峰在中国青海、新疆交界处。

　　《书·禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指昆仑山曰：“衣皮之民，居此昆仑、精仿手表，析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”

　　历史上对昆仑本意的解释最为贴切，距离昆仑出现时间比较近的权威解释，是两千二百多年前的《吕氏春秋》“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”昆仑体现了两千五百年前东方人的宇宙观，至今世界仍然采用中国古代发明的昆仑数字级别，以太为最大。

　　昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

　　《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”

　　《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”

　　《史记封禅书》：“济南人公玊带上黄帝明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”

　　2012年1月5日，作家马伯庸发微博表示，看到一位学者在文章里再翻译了的《念奴娇·昆仑》，并将作者译为“

　　(1).山名。在西藏、新疆和青海之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。

　　在神话传说中元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，故而别名：玉京山。又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱。

　　。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑岛。为古代海舶往来东西洋必经之地。

　　虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、旋树、不死树在其西，沙棠、琅环在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。荡有九井玉横，维其西北之隅，北门开以不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在

　　阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。

　　昆仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其阴到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生，而光兽生于炎野；坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵所在。六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其摽末尔。臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无觌者矣。其北海外，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四面山下望，乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有覌于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不止所有哉！然术家幽其事，道法秘其师。术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。

　　昆仑原型在江南昆山，由越王勾践嫡长子越王寿首次创造。公元前459年壬午年，越王寿替代勾践幼子越王鼫在江南昆山掌握越王政权。越王寿首次设置昆仑地名，昆仑是以昆山为中心，五十里半径顺时针圆周排列数级地名，个十百千万亿兆太。如今能够查找到的地名是：1.嘉定（属上海）可以解释为过元之出发点。2.十位数地名缺失。3.白鹤（属上海）。4.千灯（属江苏）5.张万泾（江苏）古镇不在。6.正亿（江苏），陷入阳澄湖之中。7.兆良（江苏）古镇不在。8.太仓（江苏）。

　　汉扬雄太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。”司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。”

　　西海之南，流沙之滨，劳力士水鬼N厂赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）

　　终于出现了。该文作者陆兴华，文章于2006年5月11日上传到上海复旦大学社会科学高等研究院的学术网站“正来学堂”上。

　　昆山也称昆岗、玉峰山、马儿山。昆仑原型的破解，得益于查找青铜器壬午剑历史越王寿所属。商周数以万计的青铜器，保存着商周历史年代的真实记录，帝王诸侯即位干支年表不会混同。陈君俭发现的先秦干支年表可以知道历史上许多真相，甚至周公旦的生辰年龄。越王实际统治中国领导诸侯一百五十年。越王寿之后一二百年，昆仑一词为庄子屈原等所采用。

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